河相克之。 第九百七十三章 冥河之页_凡人修仙传_武侠小说_顶点小说

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河相克之

五行之间还有一种相克关系,就是木克土,土克水,水克火,火克金,金克水。 《洛书》上记载:头顶之数是九,脚下之数是一,左边之数是三,右边之数是七,两肩之数是二、四,双脚之数是六、八,中央之数是五。 一、六属水,克二、七之火;二、七属火,克四、九之金;四、九属金,克三、八之木;三、八属木,克中央五之土;中央五属土,克一、六之水:这就是五行之间相克关系的排列次序。 《白虎通 义 》解释说:五行之间的这种相害,也就是相克关系,是由天地之间万物的本性所决定的:众多者必定战胜寡少者,水与火相比,水多而火少,所以水克火;精锐者必定战胜坚固者,火与金相比,金虽坚固但火却精锐,所以火克金;刚健必定战胜柔弱,金与木相比,金刚健而木柔弱,所以金克木;专一必定战胜松散,木与土相比,木专一而土松散,所以木克土;充实必定战胜虚空,土与水相比,土充实而水虚空,所以土克水。 这里需要对《河图》和《洛书》加以说明与解释。 《河图》和《洛书》,是古代传说中的两种天赐的神图。 各由平面上方位不同与数目不等的圆点所构成。 古代传说中有伏羲时有龙马出于河,伏羲氏便取法身上的花纹而画八卦;夏禹时有大神龟出于洛,夏禹便依据龟背上的文字而写《洪范》九畴。 历代术数家都把《河图》、《洛书》作为其方术的重要理论依据,以神乎其技。 《河图》、《洛书》如下:河图、洛书中的白点表示天数,黑点表示地数。 对于河图,朱熹解释说,一与六共宗,二与七为朋,三与八同道,四与九为友,五与十相守。 他还认为,河图中天一地二,天三地四,直到天地之数五十五 白点与黑点总数为55 ,表示五行生成的顺序,即从东到南为木生火,从南到中为火生土,从中到西为土生金,从西到北为金生水。 他对于河图的描述是:天一地六居北方,天七地二居南方,天三地八居东方,天九地四居西方,天五地十居中央。 河图的方向与今天地图的方向相反,不是上北下南,左西右东,而是上南下北,左东右西。 洛书的方向与河图相同。 显然,他是用人体形象描述洛书的。 洛书又称九宫图,九数图。 洛书中白点与黑点总数为四十五,三个横向、三个纵向和两个斜向,数字相加都是十五。 洛书中,奇数为阳,象征天道运行规律,阳气由北方开始,沿顺时针方向旋转,经东方,到南方九,表示了气达到极盛;然后到西方七,表示阳逐渐衰弱。 偶数为阴,象征地道运行规律,阴气由南的二开始,沿逆时针方向旋转,经东南四到达东北八,表示阴气积累达到极盛;然后到达西北六,表示阴气开始衰退。 五居中央,为三天两地之积。 沿逆时针方向旋转,表示五行相克的道理,即一、六水克二、七火,二、七火克四、九金,四、九金克三、八木,三、八木克中五土,中五土克一、六水。

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“食物相克”辨谈

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八字五行相生相克之五行相克 八字五行相生相克之五行相克 金克木 五行相克公式:(1:紫嵇2:峚峞代表金)金克(3:攰攱4:翟氒代表木)木、 古书记载五行相克:根据《连山易》当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻紫嵇阵和峚峞阵。 天生鲁沛,各怀不仁。 江山属汉,约法钦遵。 汉归司马,晋又纷纭。 南北十二,宋齐梁陈。 列祖相继,大隋绍真。 土克水 五行相克公式:(9:斗饕0:萤觚代表土)土克(5:牂牃6:翰道代表水)水、 古书记载五行相克:根据古代《连山易》当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻斗饕阵和萤觚阵。 紫冰银结印符和结印册在一起代表了阳八卦(乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤)和阴八卦(休、生、伤、杜、景、死、惊、开)。 水克火 五行相克公式:(5:牂牃6:翰道代表水)水克(7:爜爝8:龏鸮代表火)火、 根据古代《连山易》当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻牂牃阵和翰道阵。 紫冰银结印符和结印册一起构成了易有太极,始生两仪。 火克金 五行相克公式:(7:爜爝8:龏鸮代表火)火克(1:紫嵇2:峚峞代表金)金。 古书记载:当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻爜爝阵和龏鸮阵。 紫冰银结印符和结印册缺一不可。 素问曰:"...... 五行者,金木水火土,更贵更贱,以知生死,以决成败. " 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 五行相生含义: 木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火. 火生土,是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土. 土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金. 金生水,因为少阴之气 金气 温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水. 水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木. 五行相克含义:是因为天地之性 众胜寡,故水胜火. 精胜坚,故火胜金. 刚胜柔,故金胜木. 专胜散,故木胜土. 实胜虚,故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金:金旺得火,方成器皿. 金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋. 金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折. 金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变. 火:火旺得水,方成相济. 火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰. 火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔. 火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚. 水:水旺得土,方成池沼. 水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势. 水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭. 水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉. 土:土旺得水,方能疏通. 土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅. 土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞. 土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦. 木:木旺得金,方成栋梁. 木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽. 木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷. 木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩.

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河图洛书大揭秘(5)_国际易经网

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导语:古往今来,流传至今的史书典籍大多都被当做中华文化的瑰宝,被视为中华文明之源的河洛两幅图,其影响渗透在传统文化的各个方面。 接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图》《洛书》之谜! 《河图》《洛书》之谜 《河图》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案,是阴阳五行术数之源。 这两幅图最早出现记录是在《尚书》中,之后便是《易传》,后来诸子百家中就多有河洛两图的记载。 河洛两图不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋,不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间。 研究之书籍文稿,也不知有几千万字。 但问题不外乎在以下几点: 1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者? 2、它的原始含义和与本原的关系? 3、它和八卦和阴阳五行的关系,谁先谁后? 4、它与天地之间的关系? 5、它与人的关系和对人的影响? 在《河图》、《洛书》图传出之前,除了神话传说之外,没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。 《尚书。 《尚书。 孔子把河图洛书并列一起。 在古代的文献中,上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹,下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。 但河图洛书是什么样子,谁也没有说。 倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎,河图洛书成了荒诞的神话怪谈。 宋代传出《河图》《洛书》和太极图,不但没有消除环绕在河图洛书上的重重迷雾,反而又引发了易学界对《河图》、《洛书》的真伪的争议。 《河图》《洛书》到底是真是假? 面对《河洛》之生成年代、地点以及发明者,除却地区性区域以外,几乎无从考究。 伏羲依此演卦。 又相传,大禹之时---洛阳之西,洛水中有神龟,背铭洛书,示于大禹。 禹即依书治水奏功,遂划天下为九州。 又依此定九章大法,统治天下。 后收入《尚书》中,名《洪范》。 于是以后一千多年,图书之争,愈演愈烈。 《太乙九宫占盘》分正背两面。 外层方边,标有各宫节气,分列八方。 《河图》《洛书》到底是出自谁人之手? 《河图》《洛书》始作于距今一万四千八百年以前。 《河图》又称《星系轮布图》,是燧人弇兹氏青鸟部的大酋长柯约耶劳所创。 该图由象征阴阳的二十个图形符号构成,内涵极深,被世界学术界公认为是易学、玄学、术学等多学科之先。 《洛书》是燧人弇兹氏须女部大酋长柯诺耶劳在观察北斗九星时创制。 我们今天所见的北斗星为七颗,一曰天枢,二曰天璇,三曰天玑,四曰天权,五曰玉衡,六曰开阳,七曰摇光,故称北斗七星。 伏羲得到《河图》、《洛书》后,刻苦钻研,深有所悟。 伏羲用八卦来与神明之德相通,概括出世间万事万物的情状。 伏羲深入研究《河图》、《洛书》之间的内在联系,悟出了太极原理,始作《太极图》。 他发现龟背甲骨中五环八,背甲十三,腹甲九,裙边甲二十四,背圆,腹方,四足撑天地,遂明大道。 于大隗山玄元洞 今河南郑州新密市 推衍八卦,重为六十四卦。 八卦可以推演出世间万物的变化,预知事态的发展。 八卦中的许多奥妙神奇之处,至今还正在研究和探讨之中。 《河图》《洛书》神秘图形 我们看洛书的数字对角线,横线或竖线相加,结果都等于巧。 这对于九宫计算方法的叙述是有意义的。 到了杨辉的《续古摘奇算法》 1275年 才把纵横图作为一个纯数学问题来加以研究。 他列出十三个图形,还提出了构造这种图形的一些简单规则。 他的原著中记录有下图 见下图 : 可见杨辉是在河图洛书基础上发展的,他还自己创作四行四列的方阵,把数字从1到16排列,每一行列的对角线之和都是34。 河图洛书是我国最早的纵横图,而且已经清楚了奇数中的某些特别的数,就是现在所称的质数。 希腊的华达哥拉斯派的学者,曾经玩赏过一些用点构成的特别的图形,正好象我国古代的纵横图,并发现了级数。 欧洲十四世纪才开始研究纵横图的构造,以后印度、日本、阿拉伯对纵横图都曾引起极大的兴趣,因纵横图具有抽象而又具体的特点,变化层出不穷,所以现在国际上一些科学家还在绞尽脑汁研究它的规律。 勾股定理的发明,还有后世用于实践中的垛积数等也是源于河图洛书的 勾股定理与河洛关系将在下段中分析。 洛书之对位则皆阴也,一九合十,三七合十,二八合十,四六合十,总数四十,皆阴数也,而七九等数在外围成圆形,二四六八等数在内成方形,中央藏五,共四十五数。 白点表示奇、阳,黑点表示偶、阴。 此一白一黑,既含阴阳、天地运行之道,又寓五行、四象变化之理。 一六在后,象北方壬癸水,玄武星象;三八在左,象东方甲乙木,青龙星象;二七在前,象南方丙丁火,朱雀星象;四九在右,象西方庚辛金,白虎星象;五十在中,象中央戊己土,表示时空奇点;而中间五点,又象太极含四象;中一点,又象太极含一气。 传说中,依河图之象,伏羲通神明之德以画八卦:正南纯阳方位画乾,正北纯阴方位画坤,正东画离象阳中有阴,正西画坎象阴中有阳。 四正既定,再配以四偶。 东北阳生阴下画震,西南阴生阳下画巽,观阳长阴消画兑于东南,观阴盛阳微画艮于西北。 阴阳由微至著,先天循环无端,内含生生之机,此皆混元一气之妙用,太极主宰之神功。 河图之象,既是体道、悟道的入手处,也是大道修炼必须慎行的内在里程。 2、河图之数 河图共有十个数,其中一三五七九为阳,二四六八十为阴。 天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。 此所以成变化而行鬼神也。 万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方可成。 3、河图之理 左旋之理:河图之象坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。 中心不动,一三五七九为阳数左旋,二四六八十为阴数左旋,皆顺时针旋转,示五行万物相生之运行。 所以顺生逆死,左旋主生。 阴阳之理:造化虽分五行,而实为阴阳之运用、一气之来往。 木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理;木火阳升,金水阴降,分别抱阴土阳土于中,则是太极生两仪。 水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极两仪四象之理。 故河图者,阴阳之用、易象之源也。 先天之理:先天者,以天为天,人受天制,人是天之属,此时之天为先天。 先天之理,五行相生相制,以生发为主。 《河图》之理,土在中间生合万物,五行左旋动而相生,故先天之理,左旋而生。 五生数统五成数,表明生数在内而成数在外,此所以万物内生而外成。 《河图》之象、之数、之理,至简至易,又深邃无穷。 《洛书》 1、《洛书》之象 《洛书》中白点黑点其义与河图相同。 《洛书》与《河图》互为经纬,八卦九宫更为表里。 一般认为《河图》为体,《洛书》为用;《河图》主常,《洛书》主变;《河图》主静,《洛书》主动;《河图》重合,《洛书》重分;《河图》形圆,阴阳合一,五行一气,无为顺生自然之道;《洛书》形方,阴阳错综,五行克制,有为逆运变化之道;圆以象天,一气流行,浑然天理,无修无证,从太极中安身,所以了性;方以象地,两仪变化,天人合发,有增有减,在阴阳中造作,所以了命。 2、《洛书》之数 《洛书》共有九个数,其排列微妙,纵横交错加起来均为十五。 木生火为一家,积数二三为一五;金生水为一家,积数一四为一五;土居中央为一家,积数自为一五。 然三五合一,不过一阴一阳而已,木火一五为阳,金水一五为阴,此二五之精,真阴真阳,皆调和于中土。 此中妙合后天返先天之玄机。 《洛书》之数,火二七、金四九阴阳错位,水一六、木三八阳不动而阴错,是谓火金逆克而使水木顺生之气收敛。 克之正所以全生,逆之正所以成顺,故外错克而中综生。 错者,阴阳错乱于外而相克也。 综者,阴阳综整于中而相生也。 3、《洛书》之理 后天之理:后天者,人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,此时之天为后天。 后天之理,五行相克相制,以灭亡为主。 《洛书》之理,五行逆运以阴克阳,故后天之理右旋而制。 错中有综,借阴复阳,此乃有为变化归复之道。 《洛书》之象、之数、之理,与《河图》先后天合一,无论是无为自然之道,还是有为逆运之术,天然浑沦,妙化有序。 《河图》先天,以道全形之事;《洛书》后天,以术延命之事。 结语:究竟《河图》《洛书》两幅神秘图形到底想向我们传达什么意思? 至今为止虽然有很多学者深入探究还是没有揭开其中的奥秘之处,还是历史一个谜团困扰着我们!

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